Pengantar Seri Nabi Kecil dan Periode Intertestamental - by Febrian
05 Maret 2026
A. Pengantar Seri Nabi Kecil (Minor Prophets)
Menurut Alkitab Terjemahan Baru Lembaga Alkitab Indonesia
| Kitab | Perkiraan Tahun Penulisan | Latar Singkat | Pesan Allah Secara Umum |
|---|---|---|---|
| Hosea | ± 755–715 SM | Nabi di kerajaan Israel utara pada masa kemerosotan rohani sebelum pembuangan Asyur. | Allah tetap mengasihi umat-Nya walaupun mereka tidak setia; panggilan untuk bertobat dan kembali kepada perjanjian dengan Tuhan. |
| Yoel | ± 835–800 SM | Kitab ini menggambarkan bencana belalang yang melanda Yehuda sebagai simbol penghakiman Allah. | Peringatan tentang Hari Tuhan; ajakan untuk bertobat dengan sungguh- sungguh karena Allah penuh belas kasihan. |
Berikut akan dijelaskan secara singkat, seluruh kitab dalam Seri Nabi kecil:
I. Kitab Hosea
Kitab Hosea dalam bentuk Alkitab modern dibagi menjadi 14 pasal. Namun pembagian pasal tersebut baru dibuat jauh setelah masa penulisan kitab, terutama melalui sistem pembagian pasal oleh Stephen Langton (abad ke-13) dan pembagian ayat oleh Robert Estienne (abad ke-16). Jika dibaca secara literer, banyak bagian dalam kitab Hosea sebenarnya merupakan satu unit wacana yang panjang dan utuh. Berikut adalah pengelompokan bagian-bagian besar kitab Hosea berdasarkan kesinambungan tema, narasi, dan pola nubuat.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Kisah Pernikahan Nabi sebagai Simbol Relasi Allah dan Israel | Hosea 1:1 – 3:5 | Allah memerintahkan Hosea menikahi Gomer sebagai gambaran simbolis ketidaksetiaan Israel. Kelahiran anak-anak mereka membawa pesan profetik tentang penghakiman dan pemulihan. | Pasal 1–3 sebenarnya satu kisah simbolis yang utuh: perintah menikah, kelahiran anak-anak simbolis, pengkhianatan, dan tindakan penebusan kembali. Seluruhnya menggambarkan kasih Allah yang tetap mengejar Israel. |
| Dakwaan Allah terhadap Israel yang Tidak Setia | Hosea 4:1 – 6:3 | Tuhan menuduh Israel karena tidak mengenal Allah, penyembahan berhala, dan kerusakan moral yang meluas. | Bagian ini merupakan satu pidato dakwaan ilahi yang berkelanjutan. Tema utamanya adalah hilangnya pengenalan akan Allah di tengah bangsa. |
| Kerusakan Moral dan Politik Israel | Hosea 6:4 – 8:14 | Allah mengecam ibadah yang dangkal, kemunafikan rohani, serta persekutuan politik Israel dengan bangsa asing. | Serangkaian nubuat yang saling terkait mengenai ketidaksetiaan bangsa, khususnya dalam bidang ibadah dan politik. |
| Peringatan Penghakiman karena Pemberontakan | Hosea 9:1 – 11:11 | Bangsa Israel diperingatkan bahwa pembuangan akan datang akibat pemberontakan mereka. | Unit ini menampilkan kontras kuat antara kasih Allah kepada Israel sejak masa awal dan pemberontakan bangsa itu sepanjang sejarahnya. |
| Kasih Allah yang Tetap Mengejar Israel | Hosea 11:12 – 13:16 | Walaupun Israel terus memberontak, Allah masih menyatakan kasih-Nya tetapi juga menegaskan hukuman yang akan datang. | Bagian ini menyoroti ketegangan antara keadilan dan kasih Allah terhadap umat perjanjian-Nya. |
| Panggilan Pertobatan dan Janji Pemulihan | Hosea 14:1 – 14:9 | Bangsa Israel dipanggil untuk kembali kepada Tuhan, disertai janji pemulihan dan kesuburan rohani. | Penutup kitab yang berbentuk ajakan pertobatan dan janji pemulihan bagi umat yang kembali kepada Allah. |
2. Garis Besar
Jika dilihat secara keseluruhan, kitab Hosea memiliki pola teologis yang sangat jelas.
- Pertama, Allah menggambarkan hubungan-Nya dengan Israel melalui pernikahan nabi Hosea (pasal 1–3).
- Kedua, Allah mengajukan dakwaan terhadap dosa-dosa bangsa (pasal 4–10).
- Ketiga, Allah mengingat kasih-Nya sejak awal sejarah Israel (pasal 11).
- Keempat, Allah menegaskan bahwa penghakiman tetap akan datang karena pemberontakan yang terus berlangsung (pasal 12–13).
- Terakhir, kitab ditutup dengan panggilan pertobatan dan janji pemulihan (pasal 14).
Kesimpulan
Dari sudut pandang sastra kenabian, kitab Hosea bukan sekadar kumpulan nubuat yang terpisah-pisah, tetapi sebuah komposisi teologis yang menggambarkan drama hubungan antara Allah dan umat-Nya. Tema besar kitab ini adalah kasih perjanjian Allah yang tetap setia walaupun umat-Nya tidak setia. Narasi pernikahan Hosea menjadi kunci untuk memahami seluruh kitab, karena melalui simbol itulah Allah menjelaskan kesedihan, keadilan, dan kasih-Nya terhadap Israel.
II. Kitab Yoel
Kitab Yoel terdiri dari 3 pasal dalam pembagian Alkitab modern. Namun secara literer kitab ini membentuk dua bagian besar: bencana sebagai peringatan ilahi dan janji pemulihan serta pencurahan Roh Tuhan.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Bencana Belalang sebagai Penghakiman | Yoel 1:1 – 2:11 | Serangan belalang menghancurkan negeri dan menjadi gambaran simbolis tentang Hari Tuhan. | Bagian ini membentuk satu gambaran profetik yang utuh mengenai kehancuran dan peringatan ilahi. |
| Panggilan Pertobatan Nasional | Yoel 2:12 – 2:17 | Bangsa dipanggil untuk kembali kepada Tuhan dengan puasa, doa, dan kerendahan hati. | Unit ini merupakan pusat teologis kitab yang menekankan pertobatan sejati. |
| Janji Pemulihan dan Pencurahan Roh | Yoel 2:18 – 3:21 | Tuhan menjanjikan pemulihan tanah, pencurahan Roh-Nya, dan penghakiman atas bangsa-bangsa. | Bagian ini menggambarkan harapan eskatologis dan pemulihan ilahi. |
2. Garis Besar
- Pertama, bencana alam menjadi peringatan tentang Hari Tuhan.
- Kedua, bangsa dipanggil untuk bertobat dengan sungguh-sungguh.
- Ketiga, Tuhan menjanjikan pemulihan dan pencurahan Roh-Nya.
- Keempat, Tuhan akan menghakimi bangsa-bangsa yang menindas umat-Nya.
Kesimpulan
Kitab Yoel menegaskan bahwa penghakiman Allah selalu disertai dengan kesempatan untuk bertobat. Tuhan tidak hanya menghukum, tetapi juga memulihkan dan mencurahkan Roh-Nya kepada umat yang kembali kepada-Nya.
III. Kitab Amos
Kitab Amos berisi nubuat terhadap bangsa-bangsa dan Israel yang hidup dalam kemakmuran namun penuh ketidakadilan sosial.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Nubuat terhadap Bangsa-Bangsa | Amos 1:1 – 2:16 | Penghakiman Tuhan terhadap bangsa-bangsa sekitar dan Israel. | Bagian ini membentuk pola penghakiman yang berulang terhadap berbagai bangsa. |
| Dakwaan terhadap Israel | Amos 3:1 – 6:14 | Allah menegur Israel karena ketidakadilan dan kemunafikan ibadah. | Serangkaian pidato profetik yang saling berkaitan. |
| Penglihatan tentang Penghakiman | Amos 7:1 – 9:10 | Amos menerima penglihatan simbolis tentang hukuman yang akan datang. | Unit ini menampilkan lima penglihatan profetik. |
| Janji Pemulihan | Amos 9:11 – 9:15 | Tuhan menjanjikan pemulihan kerajaan Daud. | Penutup kitab yang menekankan harapan pemulihan. |
2. Garis Besar
- Penghakiman atas bangsa-bangsa.
- Dakwaan terhadap Israel karena ketidakadilan.
- Penglihatan simbolis tentang hukuman.
- Janji pemulihan pada akhir zaman.
Kesimpulan
Kitab Amos menegaskan bahwa Allah menuntut keadilan dan kebenaran. Ibadah tanpa kehidupan yang benar tidak berkenan kepada Tuhan.
IV. Kitab Obaja
Kitab Obaja adalah kitab terpendek dalam Perjanjian Lama dan berisi nubuat terhadap bangsa Edom.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Penghakiman atas Edom | Obaja 1:1 – 1:14 | Edom dihukum karena kesombongan dan permusuhan terhadap Israel. | Unit nubuat yang menjelaskan dosa Edom. |
| Hari Tuhan bagi Bangsa-Bangsa | Obaja 1:15 – 1:21 | Tuhan akan menghakimi semua bangsa dan memulihkan Israel. | Penutup eskatologis kitab. |
2. Garis Besar
- Kesombongan Edom membawa kehancuran.
- Tuhan akan menghakimi bangsa-bangsa.
- Kerajaan akan menjadi milik Tuhan.
Kesimpulan
Kitab Obaja menegaskan bahwa kesombongan bangsa akan direndahkan, dan Tuhan pada akhirnya memerintah atas seluruh bumi.
V. Kitab Yunus
Kitab Yunus berbentuk narasi tentang nabi yang diutus kepada bangsa asing.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Panggilan dan Pelarian Yunus | Yunus 1:1 – 1:17 | Yunus melarikan diri dari panggilan Tuhan. | Kisah pelarian nabi dan badai di laut. |
| Doa Yunus | Yunus 2:1 – 2:10 | Yunus berdoa dari dalam perut ikan. | Nyanyian doa syukur atas keselamatan Tuhan. |
| Pertobatan Niniwe | Yunus 3:1 – 3:10 | Kota Niniwe bertobat setelah mendengar peringatan Tuhan. | Respon bangsa asing terhadap firman Tuhan. |
| Pelajaran tentang Belas Kasihan Tuhan | Yunus 4:1 – 4:11 | Tuhan mengajar Yunus tentang belas kasihan-Nya. | Penutup kitab yang menyoroti kasih Tuhan bagi semua bangsa. |
2. Garis Besar
- Panggilan nabi kepada bangsa asing.
- Pelarian manusia dari kehendak Tuhan.
- Pertobatan bangsa Niniwe.
- Belas kasihan Tuhan melampaui batas Israel.
Kesimpulan
Kitab Yunus menunjukkan bahwa kasih dan belas kasihan Tuhan tidak terbatas pada satu bangsa saja.
VI. Kitab Mikha
Kitab Mikha berisi nubuat tentang penghakiman dan pengharapan bagi Israel dan Yehuda.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Penghakiman atas Samaria dan Yehuda | Mikha 1:1 – 3:12 | Tuhan menegur pemimpin dan nabi palsu. | Nubuat penghakiman terhadap pemimpin bangsa. |
| Janji Kerajaan Damai | Mikha 4:1 – 5:15 | Pengharapan akan kerajaan damai dan Mesias dari Betlehem. | Bagian ini memuat nubuat Mesianik penting. |
| Tuntutan Keadilan dan Kasih | Mikha 6:1 – 7:20 | Tuhan menuntut keadilan, kasih setia, dan kerendahan hati. | Penutup kitab dengan doa dan pengharapan. |
2. Garis Besar
- Penghakiman atas dosa bangsa.
- Nubuat tentang Mesias dari Betlehem.
- Tuntutan hidup benar di hadapan Tuhan.
- Harapan akan pemulihan.
Kesimpulan
Kitab Mikha menekankan bahwa kehidupan yang berkenan kepada Tuhan ditandai oleh keadilan, kasih setia, dan kerendahan hati.
VII. Kitab Nahum
Kitab Nahum berisi nubuat tentang kehancuran kota Niniwe.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Karakter Allah sebagai Hakim | Nahum 1:1 – 1:15 | Tuhan digambarkan sebagai hakim yang adil. | Pembukaan teologis kitab. |
| Kejatuhan Niniwe | Nahum 2:1 – 3:19 | Nubuat detail tentang kehancuran kota Niniwe. | Deskripsi puitis tentang penghakiman. |
2. Garis Besar
- Allah adalah hakim yang adil.
- Kejahatan bangsa tidak akan bertahan selamanya.
- Niniwe akan jatuh karena kekerasannya.
Kesimpulan
Kitab Nahum menegaskan bahwa keadilan Allah pada akhirnya akan menumbangkan kekuatan yang jahat.
VIII. Kitab Habakuk
Kitab Habakuk berbentuk dialog antara nabi dan Tuhan mengenai masalah kejahatan.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Pertanyaan Nabi kepada Tuhan | Habakuk 1:1 – 2:5 | Nabi bergumul memahami keadilan Tuhan. | Dialog profetik antara nabi dan Tuhan. |
| Celaka bagi Kejahatan | Habakuk 2:6 – 2:20 | Peringatan terhadap bangsa yang jahat. | Serangkaian seruan "celaka". |
| Doa dan Nyanyian Iman | Habakuk 3:1 – 3:19 | Doa yang menyatakan iman kepada Tuhan. | Nyanyian iman di tengah penderitaan. |
2. Garis Besar
- Pergumulan nabi terhadap kejahatan.
- Jawaban Tuhan tentang keadilan-Nya.
- Orang benar akan hidup oleh iman.
- Nyanyian iman kepada Tuhan.
Kesimpulan
Kitab Habakuk mengajarkan bahwa iman kepada Tuhan tetap menjadi dasar hidup orang benar sekalipun keadaan dunia tampak kacau.
IX. Kitab Zefanya
Kitab Zefanya menyoroti Hari Tuhan sebagai hari penghakiman sekaligus pemulihan.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Hari Tuhan sebagai Penghakiman | Zefanya 1:1 – 2:15 | Peringatan tentang hukuman bagi Yehuda dan bangsa-bangsa. | Nubuat penghakiman luas. |
| Janji Pemulihan | Zefanya 3:1 – 3:20 | Tuhan menjanjikan pemulihan bagi umat-Nya. | Penutup kitab yang penuh harapan. |
2. Garis Besar
- Peringatan tentang Hari Tuhan.
- Penghakiman atas bangsa-bangsa.
- Janji pemulihan bagi umat yang setia.
Kesimpulan
Kitab Zefanya menegaskan bahwa Hari Tuhan membawa penghakiman bagi kejahatan dan pemulihan bagi umat yang mencari Dia.
X. Kitab Hagai
Kitab Hagai berisi seruan untuk membangun kembali Bait Allah setelah pembuangan Babel.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Panggilan Membangun Bait Allah | Hagai 1:1 – 1:15 | Bangsa ditegur karena mengabaikan rumah Tuhan. | Nubuat pertama Hagai. |
| Janji Kemuliaan Bait Allah | Hagai 2:1 – 2:23 | Tuhan menjanjikan kemuliaan bagi Bait Allah yang baru. | Nubuat penguatan bagi umat. |
2. Garis Besar
- Teguran karena mengabaikan rumah Tuhan.
- Panggilan untuk membangun kembali Bait Allah.
- Janji kemuliaan Tuhan di masa depan.
Kesimpulan
Kitab Hagai menekankan pentingnya menempatkan Tuhan sebagai prioritas utama dalam kehidupan umat.
XI. Kitab Zakharia
Kitab Zakharia berisi penglihatan simbolis dan nubuat tentang pemulihan Israel.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Penglihatan-Penglihatan Nabi | Zakharia 1:1 – 6:15 | Serangkaian penglihatan simbolis tentang pemulihan. | Delapan penglihatan profetik. |
| Nasihat dan Panggilan Pertobatan | Zakharia 7:1 – 8:23 | Tuhan menuntut kehidupan benar dari umat. | Pengajaran moral dan rohani. |
| Nubuat Mesianik | Zakharia 9:1 – 14:21 | Nubuat tentang raja yang akan datang dan masa depan Israel. | Bagian eskatologis kitab. |
2. Garis Besar
- Penglihatan simbolis tentang pemulihan.
- Panggilan hidup benar.
- Nubuat tentang Mesias dan masa depan.
Kesimpulan
Kitab Zakharia menggabungkan pengharapan pemulihan Israel dengan nubuat tentang Mesias yang akan datang.
XII. Kitab Maleakhi
Kitab Maleakhi merupakan kitab terakhir dalam Perjanjian Lama dan berisi dialog antara Tuhan dan umat-Nya.
| Unit Narasi / Nubuat | Cakupan Ayat | Isi Pokok | Keterangan Kesatuan Teks |
|---|---|---|---|
| Kasih Tuhan dan Ketidaksetiaan Umat | Maleakhi 1:1 – 2:16 | Tuhan menegur imam dan umat karena ibadah yang tidak tulus. | Dialog profetik tentang kesetiaan perjanjian. |
| Hari Tuhan yang Akan Datang | Maleakhi 2:17 – 4:6 | Nubuat tentang penghakiman dan kedatangan utusan Tuhan. | Penutup eskatologis Perjanjian Lama. |
2. Garis Besar
- Tuhan menegur ketidaksetiaan umat.
- Panggilan untuk hidup setia dalam perjanjian.
- Nubuat tentang hari Tuhan.
- Janji kedatangan utusan yang mempersiapkan jalan.
Kesimpulan
Kitab Maleakhi menutup Perjanjian Lama dengan seruan untuk kembali kepada Tuhan serta pengharapan akan kedatangan utusan yang mempersiapkan jalan bagi Tuhan.
B. Intertestamental Period (Four Hundred Years of Silence)
Dalam susunan kanon Alkitab Kristen, kitab Maleakhi merupakan kitab terakhir dalam Perjanjian Lama, sedangkan Injil Matius membuka Perjanjian Baru. Di antara kedua kitab tersebut terdapat suatu periode sejarah yang panjang yang sering disebut oleh para ahli sebagai Intertestamental Period atau masa antar-perjanjian. Periode ini berlangsung kira-kira dari sekitar tahun 430 SM (perkiraan masa pelayanan nabi Maleakhi) sampai munculnya Yohanes Pembaptis pada awal abad pertama Masehi. Dengan demikian terdapat jeda sekitar empat abad dalam sejarah penulisan kitab-kitab kanonik Alkitab.
Apakah Benar Ada "Empat Ratus Tahun Keheningan"?
Dalam tradisi pengajaran gereja, periode ini sering disebut sebagai "empat ratus tahun keheningan" (four hundred years of silence). Istilah ini tidak berarti bahwa Allah berhenti bekerja dalam sejarah, melainkan bahwa tidak ada lagi kitab nubuat yang diakui sebagai bagian dari kanon Alkitab sampai munculnya pelayanan Yohanes Pembaptis yang mempersiapkan jalan bagi Yesus Kristus.
Pandangan ini dijelaskan oleh banyak teolog dan sarjana Alkitab. Berikut beberapa contoh rujukan akademis yang sering dipakai dalam studi Alkitab:
- Frederick Fyvie Bruce, MA, D.D., FBA — Profesor Biblical Criticism and Exegesis, University of Manchester. Dalam bukunya "The Canon of Scripture", InterVarsity Press, 1988, Bruce menjelaskan bahwa setelah masa nabi-nabi terakhir dalam Perjanjian Lama, Israel memasuki periode panjang tanpa nabi kanonik sampai munculnya Yohanes Pembaptis.
- Gleason Leonard Archer Jr., PhD — Profesor Old Testament and Semitic Studies, Trinity Evangelical Divinity School. Dalam bukunya "A Survey of Old Testament Introduction", Moody Press, 1994 (edisi revisi), Archer menyatakan bahwa setelah kitab Maleakhi tidak ada lagi wahyu kenabian yang diterima sebagai bagian dari kanon sampai zaman Perjanjian Baru.
- D. A. Carson, PhD dan Douglas J. Moo, PhD — Profesor New Testament di Trinity Evangelical Divinity School dan Wheaton College. Dalam karya mereka "An Introduction to the New Testament", Zondervan, 2005, mereka menjelaskan bahwa masa antar-perjanjian merupakan periode penting secara historis, namun tidak menghasilkan kitab yang diakui sebagai bagian dari kanon Perjanjian Lama atau Perjanjian Baru.
Latar Belakang Sejarah Periode Antar-Perjanjian
Walaupun tidak ada kitab kanonik yang ditulis, periode ini sangat penting secara historis karena membentuk dunia tempat kelahiran Yesus. Beberapa peristiwa besar terjadi selama masa tersebut:
- Dominasi Kekaisaran Persia hingga sekitar 331 SM.
- Penaklukan wilayah oleh Alexander Agung dan pengaruh budaya Yunani.
- Pemerintahan dinasti Ptolemeus dan Seleukus.
- Pemberontakan Makabe sekitar tahun 167 SM yang menghasilkan kemerdekaan sementara bagi bangsa Yahudi.
- Munculnya kelompok-kelompok religius Yahudi seperti Farisi, Saduki, dan ahli Taurat.
- Penaklukan wilayah Yehuda oleh Kekaisaran Romawi pada tahun 63 SM.
Perkembangan-perkembangan ini menjelaskan latar sosial, politik, dan religius yang kemudian muncul dalam Injil. Ketika Perjanjian Baru dimulai, dunia Yahudi sudah sangat berbeda dibandingkan masa nabi-nabi Perjanjian Lama.
Kaitan dengan Pesan Para Nabi Sebelumnya
Walaupun tidak ada nabi kanonik selama periode tersebut, pesan para nabi dalam Perjanjian Lama tetap menjadi landasan pengharapan umat Israel. Nabi-nabi besar dan kecil sebelumnya telah menubuatkan berbagai hal yang berkaitan dengan masa depan umat Allah dan kedatangan Mesias.
- Nabi Yesaya menubuatkan kedatangan seorang Mesias yang membawa keselamatan (Yesaya 9 dan 53).
- Nabi Daniel berbicara tentang kerajaan Allah yang akan datang setelah kerajaan-kerajaan dunia (Daniel 2 dan 7).
- Nabi Mikha menubuatkan kelahiran pemimpin Israel dari Betlehem (Mikha 5:2).
- Nabi Maleakhi menutup Perjanjian Lama dengan nubuat tentang seorang utusan yang mempersiapkan jalan bagi Tuhan (Maleakhi 3:1; 4:5-6).
Nubuat Maleakhi ini secara khusus dipandang oleh para penulis Injil sebagai penggenapan dalam pelayanan Yohanes Pembaptis. Dengan demikian, Injil Matius tidak dimulai secara terputus dari Perjanjian Lama, tetapi justru sebagai kelanjutan langsung dari harapan kenabian yang telah disampaikan sebelumnya.
Kesimpulan
Istilah "empat ratus tahun keheningan" bukan berarti Allah berhenti bekerja dalam sejarah manusia. Sebaliknya, periode antar-perjanjian merupakan masa persiapan historis yang sangat penting bagi kedatangan Mesias. Walaupun tidak ada kitab nubuat baru yang diakui sebagai bagian dari kanon Alkitab, pesan para nabi Perjanjian Lama tetap membentuk harapan umat Israel sampai akhirnya digenapi dalam kedatangan Yesus Kristus sebagaimana dicatat dalam Injil Matius.
Kiranya Tuhan Yesus memberkati.
Amin.
Komentar
Posting Komentar